اللغة العربية (شعبة الآداب) 2014 الدورة الإستدراكية - الموضوع

ارتفعت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر أصوات جليلة، أدت دورها التاريخي في مجال الدعوة إلى الإحياء، وفي مجال التحريض على النهوض الروحي والفكري. وقد أشبه الدور الذي اضطلع به الإحيائيون والنهضويون دور رجال النهضة الأوروبية الذين دخلوا في حوار مع الماضي وتراثه المتقدم عن الحاضر، لتكون العودة وسيلة لتحديد الحاضر وليس للذوبان في ذلك الماضي أو الاكتفاء باحتذائه، وإنما ليكون القاعدة الأساس للانطلاق والتجاوز.

وقد كان البارودي ـ قبل أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ـ هو باني هذه القاعدة وواضع لبناتها الأولى في مجال الشعرالعربي، وهو جدير بما نعته به نقاد الشعر العربي الحديث الذين أفاضوا في الإشادة بدوره الإحيائي الجليل. يقول عز الدين إسماعيل: "ولدينا في ميدان الشعر أروع نموذج لعملية الإحياء هذه، متمثلا في شخصية محمود سامي البارودي وفي شعره... فقد نجح في أن يستغل كل إمكانيات الشعر القديم، فلفت بذلك الأنظار إلى قيمة الشعر، سواء بما أنشأه من قصائد أو بما جمعه وقدمه للناس من مختارات ذلك الشعر."

وكان لا بد أن تصنع هذه المرحلة رجالها، وأن تخرج من بين المبدعين والمثقفين من يقود التحول ومن يبشر بالجديد القادم، ويسعى إلى اختراق التقاليد والمفاهيم المتحجرة والمقاييس التي طال أمدها، ولم تعد صالحة للبقاء. ولا شك أن مظاهر التخلف في شتى شؤون الحياة الفكرية والأدبية، قد عاقت هؤلاء القادة والرواد المستنيرين، الأمر الذي جعل الإحياء في مجال الشعر يقتصر على الإحياء اللغوي والبلاغي، وقصر التجديد على المضمون، وجعل التكرار والمتابعة في اقتفاء الشكل التقليدي قاعدة لا يمكن الخروج عنها أوإغفالها. وبدا الجهد الإحيائي وكأنه محاولة استلهام الماضي البعيد والتغني بأمجاده ومفاخره، واسترجاع الحافل من ذكرياته...

وفي هذه الحدود، تكون تجربة الإحياء في الشعر قد نجحت وفشلت، نجحت من حيث العودة إلى الماضي لاستلهام النماذج الخالدة من التراث الشعري، وفي تجديد الأساليب البلاغية والتعبيرية، في حدود ما كان قائما قبل عصور الانحطاط، وفشلت من حيث إن الجدل مع التراث الشعري، قد اقتصر على الاحتذاء وعلى إيجاد مبرر لتكراره وتقليده بدل إغنائه وتطويره بالتجاوز، والاقتراب به من روح العصر.

وإذا كان واقع التخلف الاجتماعي والسياسي قد أعفى شعراء الإحياء من تبعة هذا الفشل، واحتسب لهم الزمن دورهم الرائد في العودة إلى الينابيع والاتصال بالجذور، فإن الأجيال التي أتت بعدهم هي الـتي تحمل أكبر تبعات الفشل، فقد ارتضت قانعة مطمئنة بالمضي في تكرار نفس المسار، حتى بعد غياب العقبات التي اعترضت سبيل الرواد وحالت بينهم وبين الإبداع الحقيقي الشامل.

عبد العزيز المقالح، شوقي وحافظ وأوليات التجديد في القصيدة العربية المعاصرة، مجلة فصول ـ المجلد الثالث، العدد الثاني.